अढ़ाई दिन का झोंपड़ा

अढ़ाई दिन का झोंपड़ा (शाब्दिक रूप से " ढाई दिन का शेड " ) भारत के राजस्थान के अजमेर शहर में एक ऐतिहासिक मस्जिद है । यह भारत की सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक है, इसे हिंदू राजा विग्रहराज चतुर्थ (IV) के द्वारा एक संस्कृत विद्यालय के रूप में विकसित किया गया था और अजमेर में यह सबसे पुराना जीवित स्मारक है । इसे तथाकथित मुस्लिम स्थापत्य कला की शुरुआती इमारतो में से एक के रूप में भी माना जाता है । इसे कुतुब उददीन ऐबक के सेनापति द्वारा नष्ट किया गया था ।

1192 ई. में विग्रहराज चौहान (चतुर्थ) द्वारा निर्मित है, यह तथाकथित मस्जिद प्रारंभिक सनातनी वास्तुकला का एक उदाहरण है। यह संरचना 1199 ई. में पूरी हुई और 1213 ई. यह मस्जिद हिंदू वास्तुकला का एक प्रारंभिक उदाहरण है , अधिकांश इमारत का निर्माण हिंदू राजमिस्त्रियों द्वारा किया गया था। मस्जिद ने अधिकांश मूल भारतीय विशेषताओं को बरकरार रखा, विशेषकर अलंकृत स्तंभों पर।

इस संरचना का उपयोग 1947 तक एक मस्जिद के रूप में किया जाता था। भारत की स्वतंत्रता के बाद, संरचना को एएसआई (भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण) के जयपुर सर्कल को सौंप दिया गया था और आज इसे सभी धर्मों के लोग देखने आते हैं, जो कि एक बेहतरीन उदाहरण है। भारतीय, हिंदू और जैन वास्तुकला का मिश्रण।

अढ़ाई दिन का झोंपड़ा
धर्म संबंधी जानकारी
सम्बद्धता	इस्लाम
अवस्थिति जानकारी
नगर निकाय	अजमेर
राज्य	राजस्थान
राजस्थान के मानचित्र पर अवस्थिति मानचित्र दिखाएँ भारत अढ़ाई दिन का झोंपड़ा (राजस्थान) मानचित्र दिखाएँ राजस्थान
भौगोलिक निर्देशांक	26°27′18″N 74°37′31″E / 26.455071°N 74.6252024°E / 26.455071; 74.6252024निर्देशांक: 26°27′18″N 74°37′31″E / 26.455071°N 74.6252024°E / 26.455071; 74.6252024
वास्तु विवरण
संस्थापक	कुतुब-उद-दीन ऐबक
शिलान्यास	1192

अढ़ाई दिन का झोंपड़ा राजस्थान के अजमेर नगर में स्थित यह एक मस्जिद है। मोहम्मद ग़ोरी के आदेश पर मोहम्मद गौरी के गवर्नर कुतुब-उद-दीन ऐबक ने वर्ष 1194 में करवाया था।

अन्य मान्यता अनुसार यहाँ चलने वाले ढाई दिन के( पंजाब शाह के) उर्स के कारण इसका नाम पड़ा।^[]

इतिहासकार जावेद शाह खजराना के अनुसार केरल स्थित चेरामन जुमा मस्जिद के बाद अढाई दिन का झोपड़ा सबसे पुरानी मस्जिद है।^[]

अढ़ाई दिन का झोंपड़ा राजस्थान के अजमेर नगर में स्थित यह एक मस्जिद है। मोहम्मद ग़ोरी के आदेश पर मोहम्मद गौरी के गवर्नर कुतुब-उद-दीन ऐबक ने वर्ष 1194 में करवाया था।

"अढ़ाई दिन का झोंपड़ा" का शाब्दिक अर्थ है " ढाई दिन का शेड"। वैकल्पिक लिप्यंतरण और नामों में अरहाई दिन का झोंपड़ा या ढाई दिन की मस्जिद शामिल हैं । एक किंवदंती में कहा गया है कि मस्जिद का एक हिस्सा ढाई दिनों में बनाया गया था । कुछ सूफियों का दावा है कि नाम पृथ्वी पर मनुष्य के अस्थायी जीवन का प्रतीक है।

एएसआई के अनुसार, यह नाम संभवत: ढाई दिन तक चलने वाले मेले से आया है जो इस स्थल पर आयोजित होता था। भारतीय शिक्षाविद हर बिलास सारदा बताते हैं कि "अढ़ाई-दिन-का-झोंपरा" नाम का उल्लेख किसी भी ऐतिहासिक स्रोत में नहीं है। 18वीं शताब्दी से पहले, मस्जिद को केवल "मस्जिद" ("मस्जिद") के रूप में जाना जाता था, क्योंकि यह सदियों से अजमेर में एकमात्र मस्जिद थी। जब फकीर अपने नेता पंजाब शाह का उर्स (पुण्यतिथि मेला) मनाने के लिए यहां एकत्र होने लगे तो इसे झोंपरा ("शेड" या "झोपड़ी") के रूप में जाना जाने लगा । यह मराठा काल के दौरान, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था। उर्स ढाई दिनों तक चला, जिसके परिणामस्वरूप मस्जिद का आधुनिक नाम पड़ा।

अलेक्जेंडर कनिंघम ने इमारत को "अजमेर की महान मस्जिद" के रूप में वर्णित किया।

यह मस्जिद दिल्ली की कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद से काफी बड़ी है । इमारत का बाहरी भाग चौकोर आकार का है, जिसके प्रत्येक किनारे की लंबाई 259 फीट है। दो प्रवेश द्वार हैं, एक दक्षिण में, और दूसरा पूर्व में। प्रार्थना क्षेत्र (वास्तविक मस्जिद) पश्चिम में स्थित है, जबकि उत्तर की ओर एक पहाड़ी चट्टान है। पश्चिमी तरफ की वास्तविक मस्जिद की इमारत में 10 गुंबद और 124 स्तंभ हैं; पूर्वी तरफ 92 स्तंभ हैं; और शेष प्रत्येक तरफ 64 स्तंभ हैं। इस प्रकार पूरी इमारत में 344 स्तंभ हैं।  इनमें से अब केवल 70 स्तंभ ही खड़े हैं।  इसका वर्गाकार आयाम 80 मीटर (260 फीट) है। ऊँचे और पतले खंभों पर अधिक भीड़ नहीं होती है और जो आंगन में हैं वे सममित रूप से रखे गए हैं। अभयारण्य की माप 43 मीटर (141 फीट) गुणा 12 मीटर (39 फीट) है। मिहराब का निर्माण सफेद संगमरमर से किया गया है। ऐसा माना जाता है कि इल्तुमिश ने 1230 तक सात मेहराबदार स्क्रीनें जोड़ीं, जिन्हें वास्तुकला की दृष्टि से मस्जिद की सबसे उल्लेखनीय विशेषता माना जाता है। बड़े केंद्रीय मेहराब के साथ दो छोटी बांसुरीदार मीनारें हैं।

संरचना के सामने वाले हिस्से में पीले चूना पत्थर के मेहराबों के साथ एक विशाल स्क्रीन है, जिसे इल्तुतमिश के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। मुख्य मेहराब लगभग 60 फीट ऊंचा है और इसके किनारे छह छोटे मेहराब हैं। मेहराबों में दिन के उजाले के लिए छोटे आयताकार पैनल हैं, जो शुरुआती अरब मस्जिदों में पाए जाते हैं। तोरणद्वार पर कुफिक और तुगरा शिलालेख और कुरान के उद्धरण हैं, और यह गजनी और तुर्किस्तान की इस्लामी वास्तुकला की याद दिलाता है । कुछ नक्काशी में अरबी पुष्प और पत्ते के पैटर्न हैं; उनकी ज्यामितीय समरूपता फ़ारसी टाइलवर्क की याद दिलाती है । उनकी फिलाग्री उन्हें उसी इमारत में हिंदू शैली की नक्काशी से अलग करती है। हिंदू पैटर्न नागदा में 10वीं सदी की संरचनाओं और ग्वालियर में 11वीं सदी के सास-बहू मंदिर के समान हैं ।  19वीं सदी के अमेरिकी यात्री जॉन फ्लेचर हर्स्ट ने स्क्रीन को " मोहम्मडन दुनिया भर में महान प्रसिद्धि का एक रत्न " बताया।

इमारत का आंतरिक भाग 200 × 175 फीट का एक चतुर्भुज है। इसमें मुख्य हॉल (248 × 40 फीट) शामिल है जो स्तंभों के समूह द्वारा समर्थित है ।  स्तंभों में अलग-अलग डिज़ाइन हैं और उन्हें हिंदू और जैन रॉक मंदिरों के समान भारी सजावट से सजाया गया है । जैसे-जैसे वे ऊंचाई में बढ़ते हैं, उनके आधार बड़े होते हैं और वे सिकुड़ जाते हैं। केडीएल खान के अनुसार, खंभे और छतें इस्लाम-पूर्व संरचना के हैं, लेकिन मूल नक्काशी मुसलमानों द्वारा नष्ट कर दी गई थी।  माइकल डब्लू मिस्टर कामानना ​​है कि कुछ स्तंभ हिंदू राजमिस्त्रियों द्वारा अपने मुस्लिम स्वामियों के लिए नव निर्मित किए गए थे; इन्हें पुराने, लूटे गए स्तंभों (जिनकी छवियों को विकृत कर दिया गया था) के साथ जोड़ दिया गया था। इसी तरह, उनका कहना है कि छतें हिंदू श्रमिकों के नए और पुराने काम को जोड़ती हैं। मुअज़्ज़िन की मीनारें दो छोटी मीनारों (10.5 व्यास) में स्थित हैं । ये मीनारें 11.5 फीट मोटी स्क्रीन दीवार के शीर्ष पर स्थित हैं। मीनारें अब बर्बाद हो गई हैं, लेकिन उनके अवशेषों से पता चलता है कि वे दिल्ली के कुतुब मीनार की तरह ही 24 बारी-बारी से कोणीय और गोलाकार बांसुरी के साथ ढलान वाली खोखली मीनारें थीं।

अलेक्जेंडर कनिंघम ने अढ़ाई दिन का झोंपड़ा और कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिदों की वास्तुकला की निम्नलिखित शब्दों में प्रशंसा की:

डिजाइन की निर्भीकता और संकल्पना की भव्यता में, जो शायद इस्लामी वास्तुकार की प्रतिभा के कारण है, पहले भारतीय मुहम्मदों की ये दो शानदार मस्जिदें केवल ईसाई कैथेड्रल की बढ़ती उदात्तता से आगे हैं। लेकिन आभूषण की भव्य विलक्षणता में, सजावट की सुंदर समृद्धि में, और विस्तार की अंतहीन विविधता में, फिनिश की नाजुक तीक्ष्णता में, और कारीगरी की श्रमसाध्य सटीकता में, जो सभी हिंदू राजमिस्त्रियों के कारण हैं, मुझे लगता है कि ये दो हैं भव्य भारतीय मस्जिदें दुनिया की अब तक निर्मित सबसे उत्कृष्ट इमारतों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती हैं।

स्कॉटिश वास्तुशिल्प इतिहासकार जेम्स फर्ग्यूसन ने भी इसी तरह टिप्पणी की:

सतह-सजावट के उदाहरण के रूप में, दिल्ली और अजमीर में अल्तुमश की ये दो मस्जिदें संभवतः बेजोड़ हैं। काहिरा या फारस में कुछ भी विस्तार में इतना उत्कृष्ट नहीं है, और स्पेन या सीरिया में कोई भी सतह की सजावट की सुंदरता के लिए उनसे संपर्क नहीं कर सकता है।

आज, यह स्थल भारतीय, हिंदू, मुस्लिम और जैन वास्तुकला के मिश्रण के एक बेहतरीन उदाहरण के रूप में सभी धर्मों के लोगों द्वारा देखा जाता है।

साँचा:भारत में masjid asal me vo dhacha 800 sal purana hai hi nhi . Aap agar gor kare to afgan me 1000 sal ya use puran esa koi imarat nhi hai to kis buniyad pe ye kehte hai ki inke pas vastukala thi aap agr dekhe adhai din ka jhopda ko asal me sarswati vidyalay tha jiske upar adhai din me en katuone gumvad mana kar use masjid ka nam de diya aur fir hamari us vatukala ko aapna bata kar aapni har masjide same to same usi seli me banai fir cahe vo tajmahal ho ya jama masjid sari avedh imarte hamari vastukala ko churake banaya gaya hai