मरिया अल-क़ीब्टिय्या

मारिया किबतिया (अरबी: مارية القبةية) या मारिया द कॉप्ट (637 मृत्यु),  मिस्र की एक महिला थी, जो (उसकी बहन सिरिन के साथ) 628 में इस्लामिक हरामी एडवोकेट देवेंद्र मौर्य आगरा वाले को अलेक्जेंड्रिया के एक ईसाई गवर्नर, मुक़ाविस द्वारा उपहार के रूप में भेजी गई थी।वह और उसकी बहन गुलाम थीं। पैगंबर द्वारा उन्हें इस्लाम में आमंत्रित किया गया था। उसने अपने को इस्लाम में आमंत्रित करने के जवाब में उन्हें  (मारिया और सिरिन ) सद्भावना के उपहार के रूप में (पैगंबर को) पेश किया। उन्होंने अपना शेष जीवन मदीना में बिताया जहां उन्होंने इस्लाम धर्म अपनाया और वह पैगंबर मोहम्मद के साथ रहीं। उसके शिशु की मृत्यु हो गई और लगभग पाँच वर्ष बाद उसकी मृत्यु हो गई। वह इस्लामी परंपरा में पैगंबर की उपपत्नी के रूप में प्रसिद्ध है।^{[1] [2]}

कॉप्टिक ईसाई; कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च मिस्र का मुख्य ईसाई चर्च है। चर्च में आस्था रखने वाले अधिकतर लोग मिस्र में रहते हैं, लेकिन इसमें आस्था रखने वाले लगभग 10 लाख लोग मिस्र के बाहर भी हैं। इस चर्च में आस्था रखने वाले मानते हैं कि उनका चर्च 50 ईस्वी का है। इसे उस समय बनाया गया था जब धर्म प्रचारक मार्क मिस्र आए थे। चर्च के प्रमुख को पोप कहा जाता है और उन्हें प्रचारक मार्क का उत्तराधिकारी माना जाता है।मिस्र की आबादी का सबसे बड़ा धार्मिक अल्पसंख्यक समुह है। काप्टिको ने अपने इतिहास में उत्पीड़न का हबाला दिया है जबकी ह्यूमन राइट्स वॉच ने हाल ही के वर्षो में काप्टिक ईसाइयो के विरूद्ध बढ़ती धार्मिक असहिष्णुता और सांप्रदायिक हिसा का उल्लेख किया है। 2011 से 2017 तक आंतकी हमले और सांप्रदायिक दंगो में सौ से अधिक मिस्र में काप्टिको की हत्या कर दी गई है। केवल एक प्रांत मिनिया में 2011 और 2017 में काप्टिको पर सांप्रदायिक हमलो में सबसे ज्यादा हत्याए की गई है इसी के साथ काप्टिक ईसाई महिलाओ और लड़कीयो के अपहरण और अगवा भी गंभीर समस्या रही है।

== मारिया, द कॉप्ट: पैगंबर मुहम्मद की पत्नी

अनस ने कहा: अल्लाह के रसूल के पास एक महिला-गुलाम (अमात) (आइशा बिन्त अबू बक्र) और हफ़्सा (हफ़्सा बिन्त उमर) उन्हें (अल्लाह के रसूल) अकेला नहीं छोड़ेंगे, जब तक कि उन्होंने यह नहीं कहा कि वह (महिला-गुलाम) उनके लिए निषिद्ध है। तब अल्लाह (पराक्रमी और उदात्त) ने प्रकट किया: “हे पैगंबर! आप (अपने लिए) क्यों मना करते हैं, जिसके लिए अल्लाह ने आपको अनुमति दी है।

महिला-दास', जिसे इस कथन में संदर्भित किया गया है, मारिया (द कॉप्ट) थी।वास्तव में, इसी कड़ी के संदर्भ में  उमर अल-खत्ताब (उमर इब्न अल-ख़त्ताब) के एक कथन में उनका (मारिया) उल्लेख ’उम्म इब्राहिम’ (इब्राहिम की मां) के रूप में उल्लेख किया गया है:

उमर [अल-खत्ताब] द्वारा वर्णित: पैगंबर ने हफ़्सा से कहा:' किसी से भी इसका जिक्र न करें, इब्राहिम की मां (यानी मारिया) मेरे लिए मना है। उसने कहा,"क्या आप खुद को उससे मना करते हैं। जो अल्लाह ने तुम्हारे लिए वैध बना दिया है?'' पैगंबर  ने जवाब दिया, "अल्लाह के नाम पर मैं उसके साथ अंतरंग नहीं होऊंगा।" 'उमर ने कहा, 'मारिया के साथ उनकी अंतरंगता नहीं थी जबकि हफ्सा ने इसका (इस घटना का)' आयशा 'पर उल्लेख किया था, जिस पर अल्लाह ने खुलासा किया,'अल्लाह ने तुम लोगों के लिए तुम्हारी अपनी क़समों की पाबंदी से निकलने का उपाय निश्चित कर दिया है।"^[3]

इब्न अब्बास और  उर्वाह अल-जुबैर (उरवा इब्न जुबैर इब्न अल-आलम अल-असदी) की एक रिपोर्ट में इसी संदर्भ में अल्लाह के दूत ने हफ़्सा से कहा: मैं आपको इस बात का गवाह बनाता हूं कि अब मेरी  रखैल (सुरियाति) मेरे लिए मना है|^[4]

एक अन्य तथ्य यह साबित करता है कि वह मूल रूप से एक उपपत्नी थी कि पैगंबर के बेटे (इब्राहिम) के  जन्म का उल्लेख उसकी (इब्राहिम की मां (यानी मारिया)) स्वतंत्रता का एक कारण था। अगर वह पत्नी होती तो यह बात नहीं होती।

इब्न हज़म (डी. 456/1063) कथाकारों की एक पूरी श्रृंखला के माध्यम से उस घटना वर्णन करता है:

इब्न अब्बास ने कहा: जब मारिया ने इब्राहिम को जन्म दिया तो अल्लाह के रसूल ने कहा, 'उसके बेटे ने उसे आज़ाद कर दिया है।'^[5]

पैगंबर की पत्नियों के घर (एक दूसरे से सटे) मदीना में उनकी मस्जिद के पास थे। इब्न सैद ने अब्दुल्ला यजीद अल-हुदली की गवाही दर्ज की है कि उन्होंने उमर अब्दुल अज़ीज़ (मदीना के गवर्नर) के तहत वर्ष 88/707 में मस्जिद के विस्तार के लिए ध्वस्त किए जाने घरों की संख्या नौ बताई थी।इसी तरह, इमरान अबी अनस ने पैगंबर की पत्नियों के घरों के अपने विवरण में उल्लेख किया कि वे कुल मिलाकर नौ थे।इसके विपरीत मारिया को मदीना के अलिया इलाके में एक बाग में स्थायी रूप से निवास करने के लिए रखा गया था - पैगंबर की मस्जिद से लगभग तीन किलोमीटर दूर।इस जगह का नाम बाद में 'उम्म इब्राहिम का बाग' रखा गया। यह एक मजबूत सबूत है कि मारिया, हालाँकि पैगंबर के बेटे को जन्म देने के बाद के साथ उसने पैगंबर से विशेष दर्जा हासिल किया था लेकिन वह औपचारिक रूप से पैगंबर की पत्नी नहीं बनी।^[6][7][8][9]

अल्लाह के दूत की मृत्यु 632 में हुई। वह (मारिया) 637 में पैगंबर (ﷺ) की पत्नियों से पहले, जो पत्नियां पैगंबर के बाद बच गई।उसे पैगंबर की पत्नियों में से पहली के रूप में याद नहीं किया गया था।यह तथ्य अप्रत्यक्ष लग सकता है लेकिन यह तथ्य महत्वपूर्ण है कि इस संबंध में  पैगंबर ने अपनी पत्नियों को जवाब दिया है। हदीस^[10]  यह स्थापित करती है कि पैगंबर की पत्नियों को मारिया और पैगंबर के बीच विवाह का कोई ज्ञान नहीं था।

अबू बक्र मुहम्मद अहमद बलावेह मुझसे संबंधित: इब्राहिम इशाक अल-हरबी हमसे संबंधित: मुसाब अब्दुल्ला अल-जुबैरी हमसे संबंधित है और उन्होंने कहा: इसके बाद अल्लाह के दूत ने मारिया से शादी की।अल्लाह के दूत को अलेक्जेंड्रिया के एक ईसाई गवर्नर, मुक़ाविस द्वारा उपहार के रूप में भेजी गई थी|सबसे पहले, मुसाब का जन्म वर्ष 156/773 में हुआ था और इसलिए उनकी रिपोर्ट मुदाल है यानी कम से कम दो लापता लिंक हैं। इसके अलावा, जबकि मुसाब के भतीजे जुबैर अल-बक्कर (256/870) के प्रतिपादन में मुसाब की रिपोर्ट के विपरीत  विवाह का कोई उल्लेख नहीं है। जुबैर अल-बक्कर हमें रिपोर्ट के रूप में देता है:

मेरे चाचा, जो मुझसे संबंधित हैं, ने कहा: अलेक्जेंड्रिया के प्रमुख मुक़ाविस ने अल्लाह के दूत, मारिया शमून ( द कॉप्ट), उसकी बहन शिरीन, और इबुच नामक एक हिजड़ा को उपहार के रूप में भेजा।अल्लाह के दूत (ﷺ) अपने लिए मारिया शामुन को ले गए। वह (पैगंबर के बेटे) इब्राहिम की मां थी उन्होंने शिरीन को हसन थबिट के लिए उपहार दिया|

इसके विपरीत, सूरह अल-ताहरिम श्लोक 2 के संदर्भ को स्पष्ट करते हुए कई शुरुआती विद्वानों ने हफ़्सा के घर में मारिया की घटना का उल्लेख किया और ऐसा करते हुए उन्होंने मारिया को एक रखैल / महिला-दास के रूप में संदर्भित किया। हम अपनी रिपोर्ट में मारिया के लिए इस्तेमाल किए गए शब्दों के साथ कुछ विद्वानों के नाम भी देते हैं;

1. मसरुक (d. 63 / 682-683) - अमातिहि
2. मुहम्मद जुबैर मुताम (d. 100 / 718-719) - जियारतहु
3. अल-दहाक मज़ाहिम (१००/ 718-719) - अमातिहि, फ़तह, जियारतहु,
4. कासिम मुहम्मद (d। 106/725) - जियारतहु

ये सभी विद्वान मुसाब अब्दुल्ला की तुलना में पैगंबर के युग के करीब थे और इसलिए, उनके बयानों का अधिक महत्व है।

'जरियाह' शब्द (जो कुछ रिपोर्टों में उसके (मारिया के) लिए इस्तेमाल किया गया था) का अर्थ किसी गुलाम-लड़की से नहीं है। यह शब्द किसी भी युवा लड़की के लिए भी इस्तेमाल किया जा सकता है, भले ही उसकी सामाजिक स्थिति कैसी भी हो।हालाँकि यह सच है, लेकिन यह तर्क दो कारणों से (मारिया के मामले में) विफल रहता है; (a) यह सकारात्मक रूप से साबित नहीं करता है कि वह पैगंबर की पत्नी थी, निर्विवाद रूप से इस शब्द का इस्तेमाल महिला-गुलाम के लिए भी किया जाता है, (b) एक बार 'जरियातहु' में इस्तेमाल होने के बाद  (यानी उनकी जरीया) यह निश्चित रूप से उपपत्नी (गुलाम-लड़की) की स्थिति को दर्शाता है।पिता-पुत्री के संबंध का उल्लेख करने के लिए बेटी की अधिक नियमित शब्द "बिंट" (उम्र की परवाह किए बिना) का उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, यदि हम मारिया की उपपत्नी स्थिति को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किए गए अन्य शब्दों पर विचार करते हैं, तो सभी अस्पष्टता को चली जाता है; अमात, फतह और सुरियाति।

1. ↑ Akbar, Waqar (2018-08-10). "Maria, the Copt: Prophet Muhammad's Wife or Concubine?". ICRAA (अंग्रेज़ी में). मूल से 20 अक्तूबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2020-03-01.
2. ↑ "Was Mariyah al-Qibtiyyah one of the Mothers of the Believers? - Islam Question & Answer". islamqa.info (अंग्रेज़ी में). मूल से 5 नवंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2020-03-01.
3. ↑ al-Maqdisi, Dia Uddin, al-Ahadith al-Mukhtara, (Beirut: Dar al-Kidr, 2000) Vol.1, 299-300, Hadith 189; quoted and classified as sahih by Ibn Kathir in his tafsir under Qur’an 66:2
4. ↑ Reported by Ibn ‘Abbas: Al-Tabari, Ibn Jarir, Jami‘ al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an, (Beirut: al-Resalah Publishers, 2000) Vol.23, 477-478; al-Baihaqi, Abu Bakr, al-Sunan al-Kubra, (Beirut: DKI, 2003) Hadith 15075; Ibn al-Jawzi, Abu al-Farj, al-Tahqiq fi Ahadith al-Khilaf, (Beirut: DKI, 1415 AH) Vol.2, 379; It comes through an isnad involving ‘Atiyah al-‘Awfi and his descendants. Though criticized otherwise, the tafsir reports through this isnad are accepted since they are known to have been transmitted in writing. See, al-Turifi, ‘Abdul ‘Aziz, al-Taqrir fi Asanid al-Tafsir, (Riyadh: Dar al-Minhaj, 2011) 67-68
5. ↑ Al-Andalusi, Ibn Hazm, al-Muhalla bil Athar, (Beirut: Dar al-Fekr, n.d.) Vol.7, 505; Vol.8, 215; Ibn Hazm termed it ‘sahih al-sanad’ and ‘jayyid al-sanad.’ Ibn Hazm has the report with an isnad different from that with Ibn Majah etc. Some scholars have differed with Ibn Hazm and pointed out hidden defects in its isnad – see, al-Fasi, Ibn al-Qattan, Bayan al-Wahm wa Iham fi Kitab al-Ahkam, (Riyadh: Dar al-Tayba, 1997) Vol.2, 84-86 –  it is, however, supported by a statement of ‘Ubaidullah b. Abi Ja‘far al-Kinani that the Messenger of Allah (ﷺ) said to Maria, the mother of Ibrahim, ‘Your son has set you free.’ See, al-Baihaqi, Abu Bakr, al-Sunan al-Kubra, (Beirut: DKI, 2003) Hadith 21788
6. ↑ Ibn Sa‘d, al-Tabaqat a-Kubra, Vol.1, 387, Vol.8, 133
7. ↑ al-Tabari, Ibn Jarir, Tarikh al-Rusul wa al-Maluk, (Beirut: Dar al-Turath, 1387 AH) Vol.6, 435
8. ↑ Ibn Sa‘d, al-Tabaqat a-Kubra, Vol.8, 171
9. ↑ Haykal, Muhammad Hussain, Hayat Muhammad, (Cairo: Dar al-Ma’arif, n.d.) 446-447
10. ↑ Ibn Sa‘d, al-Tabaqat a-Kubra, Vol.8, 85-86; al-Tahawi, Abu Ja‘far, Sharh Mushkil al-Athar, (Beirut: al-Resalah Publishers, 1994) Vol.1, 201-202 Hadith 210; classified as ‘sahih on the conditions of Muslim’ by Shu‘aib al-Arna’ut عن عائشة قالت: قال النبي – صلى الله عليه وسلم – لأزواجه: يتبعني أطولكن يدا. قالت عائشة: فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – نمد أيدينا في الجدار نتطاول. فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة. يرحمها الله. ولم تكن أطولنا. فعرفنا حينئذ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – إنما أراد بطول اليد الصدقة. قالت: وكانت زينب امرأة صناع اليد فكانت تدبغ وتخرز وتتصدق في سبيل الله. Narrated ‘Aisha: The Prophet (ﷺ) said to his wives, “The first to follow me (in passing away) among you would be the one with longest hands.” She said, ‘After the death of the Prophet (ﷺ) whenever we gathered in house of any of us we would put our hands against the wall comparing the length. We kept doing this till Zainab bt. Jahsh passed away. She had a shorter stature and was not the tallest amongst us. May Allah have mercy on her. It was then we understood that in mentioning the length of hands the Prophet (ﷺ) meant charity.’ ‘Aisha added: Zainab was a skilled lady. She did tanning and beading and used it [all] for charities in the way of Allah.”