प्रतिक्रमण
जैन धर्म में प्रतिक्रमण एक कर्म है जिसमें पूर्वकृत दोषों का मन, वचन, काय से कृतकारित किया जता है, अर्थात अनुमोदना से विमोचन करना, पश्चाताप करना, प्रतिक्रमण कहलाता है। इससे अनात्मभाव विलय होकर आत्मभाव की जागृति होती है। प्रमादजन्य दोषों से निवृत होकर आत्मस्वरूप में स्थिरता की क्रिया को भी प्रतिक्रमण कहते हैं।
प्रतिक्रमण करने के लिए, शरीर, वस्त्र, द्रव्य, क्षेत्र, काल भाव को शुद्ध कर मन स्थिर करके पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख कर खड़े होकर सर्व बाहरी परिग्रह के त्याग की स्वप्रतिज्ञा लेते हैं।
प्रतिक्रमण भी छह आवश्यक अनुष्ठानों में से एक है- सामायिक(समभाव की साधना), चौवित्सव ( 24 [[तीर्थंकर|तीर्थंकरों का स्मरण] (करने के लिए की पेशकश अभिवादन -), वंदना साधु और साध्वी, प्रतिक्रमण (आत्मनिरीक्षण और पश्चाताप), कायोत्सर्ग (आत्मा का ध्यान) और प्रत्याख्यान (त्याग)।
यद्यपि पश्चाताप की आवृत्ति बदलती रहती है, लेकिन धर्मनिष्ठ जैन अक्सर प्रतिक्रमण का अभ्यास दिन में कम से कम दो बार करते हैं। यह दोनों की 28 प्राथमिक गुण (मुला गुना) में से एक है श्वेताम्बर और दिगंबर भिक्षु।
शब्द-साधन
प्रतिक्रमण दो शब्दों का संयोजन है, प्र का अर्थ है "वापसी" और अतिक्रमण का अर्थ है "उल्लंघन"। शाब्दिक अर्थ है, "उल्लंघन से लौटना"। [1]
अवलोकन
जैन धर्म आत्मा को अपने शुद्ध रूप में, असीम अनुभूति, ज्ञान और शक्ति, और गैर-संलग्न होने के लिए मानता है। इन गुणों को सांसारिक आत्मा में नहीं देखा जाता है क्योंकि यह कर्मों के साथ लिप्त है। धार्मिक सिद्धांतों और गतिविधियों का पालन करते हुए, जैन मानते हैं कि वे कर्मों को दूर करते हैं और आत्मा की मुक्ति को बढ़ावा देते हैं। विभिन्न अनुष्ठान हैं, जिनमें से प्रतिक्रमण सबसे महत्वपूर्ण है। प्रतिक्रमण के दौरान, जैन दैनिक आधार पर गैर-मेधावी गतिविधियों के लिए पश्चाताप करते हैं।
प्रतिक्रमण हर दिन दो बार किया जाना चाहिए, या सूर्यास्त के बाद हर दिन कम से कम एक बार। यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम प्रत्येक पक्खी (वर्ष में 24 बार) पर। यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम हर चौमासी (एक वर्ष में 3 बार)। यदि उपरोक्त में से कोई भी संभव नहीं है, तो एक जैन को कम से कम संवत्सरी प्रतिक्रमण (वर्ष में एक बार) अवश्य करना चाहिए ।
सामायिक
सामायिक (आवधिक एकाग्रता) करते समय प्रतिक्रमण भी किया जाता है। अनामिका का प्रदर्शन करने में, श्रावक को उत्तर या पूर्व की ओर मुंह करके खड़ा होना पड़ता है और [[पंच परमेष्ठी| को प्रणाम करना पड़ता है । वह तब एक निश्चित संख्या में नमोकार मंत्र का पाठ करता है और अंत में खुद को पवित्र ध्यान में समर्पित करता है। इसमें शामिल हैं: [2]
- प्रतिक्रमण, पापों की पुनरावृत्ति और उनके लिए पश्चाताप करना,
- प्रत्याख्यान, भविष्य में विशेष पापों से बचने के लिए हल करने,
- साम्य कर्म, व्यक्तिगत आसक्तियों का त्याग और प्रत्येक शरीर और वस्तु के संबंध में भावना की साधना,
- स्तुति, चार से बीस तीर्थंकरों की प्रशंसा करते हुए
- वंदना, एक विशेष तीर्थंकर की भक्ति, और
- कायोत्सर्गा, शरीर (शारीरिक व्यक्तित्व) से ध्यान हटाने और आध्यात्मिक आत्म के चिंतन में लीन हो जाना।
चौविसंथो
चौविसंंथो, जिसे चतुर्विंशतिस्तव भी कहा जाता है, का अर्थ चौबीस तीर्थंकरों का आराधना है। इसे पढ़ते हुए, जैन तीर्थंकरों के लिए अपना सम्मान दिखाते हैं और याद दिलाते हैं कि ये जीन कितने विजयी थे, जिन्होंने क्रोध, अहंकार, लालच, छल आदि जैसे आंतरिक शत्रुओं पर काबू पाया। चौविसंथो जैनियों को तीर्थंकरों का अनुकरण करने और उनके जैसा बनने के लिए प्रोत्साहित करता है।
प्रत्याख्यान
यह कुछ गतिविधियों का एक औपचारिक त्याग है, जो कर्मों की आमद को काफी हद तक रोकता या कम करता है। यह गतिविधि हमें अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करने के लिए सीखने में मदद करती है और हमें एक बहुत बड़े त्याग के लिए तैयार करती है।ग
संदर्भ
- ↑ http://umich.edu/~umjains/jainismsimplified/chapter18.html
- ↑ Jain, Champat Rai (1917). The Householder's Dharma: English Translation of The Ratna Karanda Sravakachara. The Central Jaina Publishing House. पृ॰ 44–45, 61.