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उम्रह

हज के दौरान हाजी काबा का तवाफ़ करते हुए।

उम्रह (अरबी: عمرة) मक्का, हिजाज, सऊदी अरब के लिए इस्लामी तीर्थयात्रा है, जो मुसलमानों द्वारा किया जाता है जिसे वर्ष के किसी भी समय हज (अरबी: حج) के विपरीत किया जा सकता है, जिसमें इस्लामी चंद्र कैलेंडर के मुताबिक़ विशिष्ट तिथियां हैं। अरबी में, 'उमरा का अर्थ है "एक आबादी वाले स्थान पर जाना।" शरिया में, उमरा का अर्थ है कि इह्राम (एक पवित्र वस्त्र) ग्रहण करने के बाद, तवाफ़ को काबा (अरबी: كعبة), और सफ़ा और मरवा के बीच सई का प्रदर्शन करना है। एक बार यात्रा करने और ज़ुआ-एल-हुलाफा, जुहफा, कर्नू 'एल-मनाज़िल, यलमलम, जात-ए-इरक, इब्राहिम मुर्सिया या अल-हिल में एक जगह जैसे मिकत को पारित किया जाना चाहिए। हवाई यात्रियों के लिए अलग-अलग स्थितियां मौजूद हैं, जिन्हें मक्का शहर के बारे में एक विशिष्ट परिधि दर्ज करने के बाद इहराम का पालन करना होगा। इसे कभी-कभी 'मामूली तीर्थयात्रा' या 'कम तीर्थयात्रा' कहा जाता है, हज 'प्रमुख' तीर्थयात्रा है जो हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है जो इसे अदा करने की क्षमता रखता है। उमरा अनिवार्य नहीं है लेकिन अत्यधिक अनुशंसित है।

हज और उमरा के बीच अंतर

  • दोनों इस्लामी तीर्थयात्रा हैं, मुख्य अंतर उनके महत्त्व का स्तर और पालन की विधि है। [1]
  • हज इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक है। अपने मुस्लिम में एक बार हर मुसलमान के लिए अनिवार्य है, बशर्ते वे शारीरिक रूप से फिट और वित्तीय रूप से सक्षम हों।
  • हज को नामित इस्लामी महीने के दौरान विशिष्ट दिनों में किया जाता है। हालांकि, उमर को किसी भी समय किया जा सकता है।
  • यद्यपि वे आम संस्कार साझा करते हैं, उमर को कुछ घंटों से भी कम समय में किया जा सकता है जबकि हज अधिक समय लेने वाला होता है, और इसमें अधिक अनुष्ठान शामिल होते हैं।

उमरा के प्रकार

उमरा का एक निश्चित प्रकार इस बात पर निर्भर करता है कि तीर्थयात्री हज अवधि में उमरा को करने की इच्छा रखता है या नहीं, इस प्रकार उनकी योग्यता को जोड़ता है।

जब हज के साथ प्रदर्शन किया जाता है, उमर को "आनंद" (उमरत अल-तमट्टू) में से एक माना जाता है और आनंद के पूर्ण हज (हजुल तमट्टू) का हिस्सा है। अधिक सटीक रूप से, उमरा के अनुष्ठान पहले किए जाते हैं, और फिर हज अनुष्ठान किए जाते हैं।

अन्यथा, जब हज करने के लिए जारी किए बिना प्रदर्शन किया जाता है, तो उमरा को "एकल" उमरा (उमरा मुफ्रादाह) माना जाता है।

अनुष्ठान

तीर्थयात्रा इब्राहीम और उनकी दूसरी पत्नी हजर और दुनिया भर में मुसलमानों के साथ एकजुटता के जीवन के प्रतीकात्मक अनुष्ठान कृत्यों की एक शृंखला करता है। तीर्थयात्रियों ने इहरम की स्थिति में मक्का के परिधि में प्रवेश किया और प्रदर्शन किया:

  • तवाफ़ (अरबी: طواف), जिसमें काबाह को सात बार एक अनियंत्रित दिशा में घेरना होता है। पुरुषों को जल्दी से गति से तीन बार करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, इसके बाद चार बार, अधिक आराम से, एक आराम से गति से। [2]
  • सई (अरबी: سعي), जिसका अर्थ है सफा और मारवा की पहाड़ियों के बीच सात बार आगे चलना। यह पानी के लिए हजर की उन्मत्त खोज की पुन: अधिनियमन है। बच्चा इस्माइल (इश्माएल) रोया और अपने पैर के साथ जमीन मारा (कहानी के कुछ संस्करण कहते हैं कि एक परी ने अपने पैर या जमीन के साथ अपने पंख की नोक को तोड़ दिया),और पानी चमत्कारी रूप से उग आया। पानी के इस स्रोत को आज ज़मज़म का खैर कहा जाता है।
  • हल्क़ या तकसीर : तक्सीर आम तौर पर उन महिलाओं के लिए आरक्षित बालों का आंशिक छोटा होता है जो अपने एक इंच या उससे अधिक बाल काटते हैं। एक हल्क सिर का एक पूर्ण दाढ़ी है, आमतौर पर पुरुषों पर किया जाता है। ये दोनों भौतिक उपस्थिति की महिमा करने के लिए allah की इच्छा जमा करने का संकेत देते हैं। सिर शेविंग/ काटने उमर के अंत तक आरक्षित है।

ये अनुष्ठान उमरा को पूरा करते हैं, और तीर्थयात्रा इहरम से बाहर निकलना चुन सकता है। यद्यपि अनुष्ठान का हिस्सा नहीं है, अधिकांश तीर्थयात्री ज़मज़म के वेल से पानी पीते हैं। इस्लाम के विभिन्न संप्रदाय कुछ अनुष्ठानों के साथ इन अनुष्ठानों को निष्पादित करते हैं।

तीर्थयात्रा के शिखर समय हज के दौरान और उसके बाद और रमज़ान के आखिरी दस दिनों के दिनों के पहले दिन थे।

इतिहास

मुस्लिम पारंपरिक खातों के अनुसार, पवित्र स्थल तक पहुंच, और इस प्रकार हज और उमरा तीर्थयात्रियों का अभ्यास करने का अधिकार हमेशा मुसलमानों को नहीं दिया जाता है। मुस्लिम पारंपरिक खातों में यह बताया गया है कि मुहम्मद के युग में, मुस्लिम कुरान द्वारा निर्धारित किए गए बाद से मक्का को उमर और हज करने का अधिकार स्थापित करना चाहते थे। उस समय, मक्का को कथित रूप से अरब पगानों ने कब्जा कर लिया था जो मक्का के अंदर मूर्तियों की पूजा करते थे। [3][4]

हुदैबिया की संधि

मुख्य लेख: सुलह हुदैबिया

इस्लाम के शुरुआती दिनों में, दावा किया जाता है कि मक्का में अपने मूर्तिपूजक निवासियों और मुस्लिमों के बीच तीर्थयात्राएं जो तीर्थयात्रा करने की कामना करती थीं। परंपरागत मुस्लिम कहानियों के अनुसार, 628 ईस्वी (6 हिजरी) में, एक सपने से प्रेरित है कि मुहम्मद ने मदीना में रहते थे, जिसमें वह उमर के समारोह कर रहे थे, उन्होंने और उनके अनुयायियों ने मदीना से मक्का से संपर्क किया। हुड्डाबिया में उन्हें रोक दिया गया, कुरैशी (एक स्थानीय जनजाति) ने मुसलमानों को प्रवेश करने से इंकार कर दिया जो तीर्थयात्रा करने की कामना करते थे। कहा जाता है कि मुहम्मद ने समझाया है कि वे केवल तीर्थयात्रा करने की कामना करते हैं, और बाद में शहर छोड़ देते हैं, हालांकि कुरैशी लोग असहमत थे। [5][6][7]

एक बार जब मुस्लिम पैगंबर मुहम्मद ने पवित्र काबा के संबंध में मक्का में प्रवेश करने के लिए बल का उपयोग करने से इनकार कर दिया तो राजनयिक वार्ता का पीछा किया गया। [8] मार्च में, 628 ईस्वी (ज़ुल क़ायदा, 6 हिजरी), हुड्डाबिय्याह की संधि तैयार की गई और दस साल की अवधि के मुकाबले मुक्त होने के मामले में हस्ताक्षर किए गए, जिसके दौरान मुस्लिमों को अनुमति दी जाएगी अगले साल शुरू होने वाले काबा की पवित्र साइट पर प्रति वर्ष तीन दिन की लंबी पहुंच। साल पर हस्ताक्षर किए गए, मोहम्मद के अनुयायियों को उमर के बिना घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। [9][10]

पहला उमरा

अगले वर्ष (629 ईस्वी, या 7 एएच), मुस्लिम परंपरा का दावा है कि मुहम्मद एसए ने आदेश दिया था और दिसंबर 629 में मक्का की विजय में हिस्सा लिया था। [11][12] हुड्डाबिया संधि, मुहम्मद के सहमत शर्तों के बाद और कुछ 2000 अनुयायियों (पुरुष, महिलाएं और बच्चे) ने पहला उमर बनने के लिए आगे बढ़े, जो तीन दिनों तक चली। सत्ता के हस्तांतरण के बाद, मक्का के लोग (मुस्लिम पारंपरिक कथा के अनुसार) ने शुरुआती मुस्लिमों को सताया और प्रेरित किया था, और मुसलमानों के खिलाफ अपनी मान्यताओं के कारण लड़े थे, प्रतिशोध से डरते थे। हालांकि, मुहम्मद अपने सभी पूर्व दुश्मनों को क्षमा कर दिया।

मक्का के कब्जे के बाद दस लोग मारे गए, और मारे जाने के लिए नहीं: [13] इक्रिमह इब्न अबी-जहल, अब्दुल्ला इब्न साद इब्न अबी सर, हब्बर बिन असवाद, मिक्यस सुब्बाह लेथी, हुवाइराथ बिन नुकायद, अब्दुल्ला हिलाल और चार महिलाएं हत्या या अन्य अपराधों के दोषी थे या युद्ध से उछल गए थे और शांति को बाधित कर दिया था। [13]

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

  1. ↑ Gannon, Martin Joseph; Baxter, Ian W. F.; Collinson, Elaine; Curran, Ross; Farrington, Thomas; Glasgow, Steven; Godsman, Elliot M.; Gori, Keith; Jack, Gordon R. A. (2017-06-11). "Travelling for Umrah: destination attributes, destination image, and post-travel intentions". The Service Industries Journal. 37 (7–8): 448–465. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0264-2069. डीओआइ:10.1080/02642069.2017.1333601.
  2. ↑ Mohamed, Mamdouh N. (1996). Hajj to Umrah: From A to Z. Amana Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-915957-54-5.
  3. ↑ Hawting, G. R. (1980). "The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (1): 44–54 (44). JSTOR 616125. डीओआइ:10.1017/S0041977X00110523.
  4. ↑ Islamic World, p. 20
  5. ↑ Sa'd, Ibn (1967). Kitab al-tabaqat al-kabir,By Ibn Sa'd,Volume 2. Pakistan Historical Society. पृ॰ 164. ASIN B0007JAWMK. THE SARIYYAH OF ABO QATADAH IBN RIB'I AL- ANSARl TOWORDS BATN IDAM.
  6. ↑ साँचा:Hadith-usc
  7. ↑ Ibn Kathir, Muhammad Saed Abdul-Rahman (translator) (November 2009). Tafsir Ibn Kathir Juz' 5 (Part 5): An-Nisaa 24 to An-Nisaa 147 2nd Edition. पृ॰ 94. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781861796851. मूल से 9 मई 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 नवंबर 2018.सीएस1 रखरखाव: authors प्राचल का प्रयोग (link)
  8. ↑ "The Event Of Hudaybiyyah". Al-islam.org. मूल से 3 मई 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 August 2017.
  9. ↑ Mubarakpuri, The Sealed Nectar, pp. 214–215.
  10. ↑ Emory C. Bogle (1998), Islam: origin and belief Archived 2017-05-09 at the वेबैक मशीन, University of Texas Press, p. 19.
  11. ↑ Abu Khalil, Shawqi (1 March 2004). Atlas of the Prophet's biography: places, nations, landmarks. Dar-us-Salam. पृ॰ 218. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-9960897714. मूल से 9 अप्रैल 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 नवंबर 2018. Note: 6th Month, 8AH = September 629
  12. ↑ Sa'd, Ibn (1967). Kitab al-tabaqat al-kabir,By Ibn Sa'd,Volume 2. Pakistan Historical Society. पपृ॰ 165–174. ASIN B0007JAWMK.
  13. ↑ अ आ The Message by Ayatullah Ja'far Subhani, chapter 48 Archived 2012-05-02 at the वेबैक मशीन referencing Sirah by Ibn Hisham, vol. II, page 409.

बाहरी कड़ियाँ

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