आँजणा जाट

आँजना- जिन्हें आँजणा चौधरी - ,आँजणा पटेल के नाम से भी जाना जाता है - " आँजणा जाट ^{[1] [2]} एक हिंदू क्षत्रिय जाट ^[3] उपजाति है, जो गुजरात, राजस्थान, और मध्य प्रदेश में निवास करते हैं।मुख्य रूप से पश्चिमी राजस्थान (मारवाड़), मेवाड़ सहित सीमावर्ती गुजरात राज्य के बनासकांठा, साबरकांठा सहित आस पास के आंचलों के ग्रामीण क्षेत्रों में इस जनजाति का बहुल्य है। और मध्यप्रदेश के मालवा क्षेत्र उज्जैन जिले में बाहुल्य हे कृषि एवं पशुपालन उनकी आय का प्रमुख स्रोत है। और इसी समय यह जाती के भारत का अर्थतंत्र में बड़ा सहयोग कर रहे हैं भारतीय सेना में बहोत हिस्सा लेते हैं और देश और राष्ट्रधर्म की वफादार प्रजाति है। आधुनिक युगमे देश विदेश में बसे हुए हैं। हर हमेश देश सोच रखते हैं एक विश्वासी लोगों की श्रेणी हें। देश उनके लिए सर्वोपरी होता है। हरियाणा में खांडसा गांव अंजना जाटों का गांव है जो गुरुग्राम बस स्टैंड से मात्र 4-5km दूर है।^[4]

वह जाट राजा वीरभद्र के पुत्र अतीसुर भद्र के पुत्र अंजना जटा शंकर के वंशज हैं।।।

मुहनोत नैन्सी ने मेड़ता शहर में बड़ी संख्या में गांवों में "अंजना जाट" के अस्तित्व की सूचना दी। १८९१ की जनगणना में, यह बताया गया है कि उन्होंने अपनी जाति-शीर्षक या नामकरण अपने पैतृक गाँव से लिया। यह कथन समूह के साक्ष्य की व्याख्या करता है।^{[स्पष्ट करें]} यह जाट नागौर अनुमान लगाता है कि इस गांव का नाम उनकी जाति के नाम पर लिया गया था।

गुजरात और मध्यप्रदेशमें निवास करने वाले जाट समुदाय को आँजणा जाट या आँजणा चौधारी कहा जाता है। गुजरात के चौधरियों को आँजणा के नाम से भी जाना जाता है।  गुजरात और मध्यप्रदेश के कई चौधरियों के गोत्र उत्तर भारत के जाटों के समान हैं।^[5]

आँजणा जाट (अंजना, चौधरी) जालौर, पाली, सिरोही, जोधपुर, बाड़मेर, उदयपुर और चित्तौड़गढ़ जिलों में वितरित की जाती है। वे राजस्थानी की मारवाड़ी बोली बोलते हैं। मध्य प्रदेश उज्जैन,रतलाम, आगर, इंदौर, शाजापुर,मंदसौरऔर गुजरात में बनासकांठा, मेहसाणा, गांधीनगर, साबरकांठा में भी। अन्य उत्तर भारतीय जाट समुदाय की तरह, आँजणा चौधरी गोत्र बहिर्विवाह का पालन करते हैं।

राजस्थान में, आंजणा को दो व्यापक क्षेत्रीय प्रभागों में विभाजित किया गया है: मालवी और गुजराती। मालवी आँजणा चौधरी को आगे कई बहिर्विवाही कुलों में विभाजित किया गया है जैसे कि जेगोडा,अट्या, बाग, भूरिया, डांगी, एडिट, बकवास, गार्डिया, हुन, जुडाल, काग, कावा, खरोन, कोंडली, कुकल, कुवा, लोगरोड, मेवाड़, मुंजी, ओड।, तारक, वागडा,कुणीया, सुराणा, पोतरोड,भोड,कातरोटिया,टांटिया,फोक,हरणी,ठांह,सिलाणा,बोका और यूनाइटेड। अंजना राजस्थानी की मारवाडी बोली बोलती हैं।

पारंपरिक व्यवसाय खेती है, और आँजणा चौधरी मूल रूप से छोटे किसान किसानों का समुदाय है। उनके पास एक पारंपरिक जाति परिषद है, जो भूमि और वैवाहिक विवादों के विवादों को सुलझाती है। आँजणा हिंदू हैं, और उनके प्रमुख देवता अंजनी (अर्बुदा)माता हैं, जिनका मंदिर माउंट आबू में स्थित है। ^[6] और श्री राजाराम जी महाराज, राजस्थान में जोधपुर जिले के शिकारपुरा में स्थित आश्रम है, श्री राजाराम जी महाराज आँजणा पटेल समाज के धर्म गुरु भी है।

आबू पर खेती करने के लगे और उन्होंने मा अर्बुदा को कुलदेवी के मान के आत्मसमर्पण कर दिया था, इसलिए आँजणा चौधरियों की कुलदेवी हैं।

अंजना के परिवार की देवी (पूर्वजों के तीसरे देवता) माता अर्बुदा हैं। मुख्य मंदिर राजस्थान के माउंट आबू में स्थित है। गुजरात में, मुख्य मंदिरों रहे हैं में स्थित मेहसाणा के बासना गांव और लेवा-भीम, महीसागर जिले। कात्यायनी की माता की भी पूजा की जा सकती है।

चौधरी आँजणा समाज के इतिहास पर कोई शिलालेख नहीं है। चौधरी समाज का यह इतिहास भाट की किताबों और पीढ़ियों से चली आ रही कहानियों और इसकी स्वीकृति देने वाली अन्य किताबों की जानकारी के आधार पर लिखा गया है। देवेंद्र पटेल द्वारा लिखित महाजाती की संदर्भ पुस्तक भी इस इतिहास का प्रमाण देती है। परशुराम स्वयं ब्राह्मण और ऋषि थे। महाभारत में यह भी उल्लेख है कि परशुराम ने पितामह भीष्म और कर्ण को धनुर्विद्या सिखाई थी। परशुराम ने इस पृथ्वी को इक्कीस बार निक्षत्रिय (क्षत्रिय विहीन) बनाया। जब उन्होंने अंततः पृथ्वी पर देखा, तो सहस्त्रार्जुन नामक एक क्षत्रिय राजा और उनके 100 पुत्र जीवित थे। परशुराम ने वहाँ पहुँच कर उसके 100 पुत्रों में से 92 को मार डाला। अन्य आठ बेटे युद्ध के मैदान से भाग गए और आबू पर 'मा अर्बुदा' के मंदिर के पीछे छिप गए। परशुराम वहां एक फ़रशी लेकर आए और उन्हें मारने की तैयार हुए। आठों घबरा गए और बचाने के लिए मा अर्बुदा से प्रार्थना की "हे मैया हमे बचाओ।" 'माँ अर्बुदा' प्रकट हुई और परशुराम से निवेदन किया, अरे ऋषिराज ये आठों अजनबी है। और उन्होंने मेरे सामने आत्मसमर्पण कर दिया है। इसलिए मैं उन्हें मरने नहीं दूंगी। ” परशुराम ने कहा कि आठ में से भविष्य में अस्सी हजार होंगे और वह मेरे खिलाफ युद्ध छेड़ेंगे? मा अर्बुदा ने उत्तर दिया, "मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि ये आठ अब अपने हाथों में हथियार नहीं रखेंगे, आज से ये कृषि कार्य करेंगे और पृथ्वी के पुत्र बन के रहेंगे।"' परशुराम का क्रोध शांत हुआ। जब वे वापस गए, तो वो आठो बाहर आए, माँ के सामने अपने हाथ जोड़ कर खड़े हुए, और कहा, 'मा आज से तुम हमारी माँ हो। अब हमें रास्ता दिखाओ। ' मा ने कहा तुम अजनबी हो। आप यहाँँ कृषि काम करो। आज से लोग आपको आँजणा के रूप में पहचानेंगे। "आगे बढ़, आँजणा तेरा छोड़ू न साथ तनिक। बड़े मन से बाँटना तेरे घर धी दूध रहे अधिक।" आँजणा ने भारत के विभिन्न राज्यों में रहने लगे। खेती और पशुपालन के व्यवसाय के साथ भारत के राज्यों में फैल गए। जैसे उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, बिहार, बंगाल, राजस्थान और गुजरात। आज, आँजणा भारत के लगभग नौ राज्यों में रहते हैं और उन सभी ने मिलकर अखिल आँजणा महासभा का गठन किया। इसका मुख्य कार्यालय राजस्थान के आबू में है। उन्होंने देहरादून के पास एक बड़ा शिक्षण संस्थान भी स्थापित किया है।^[7] कुछ आंजना जाट लोग अपने को हिंदू देवता हनुमान की माता अंजना से संबंधित मानते हैं^[8]

• जाट लोग
• पाटीदार
• कुर्मी

• Agnihotri, Ajay Kumar (1985). गोहद के जाटों का इतिहास (1505–1947) (Gohad ke Jaton ka Itihas (1505–1947)) [History of the Jats of Gohad (1505–1947)]. राजनैतिक एवं सांस्कृतिक अध्ययन (Political and Cultural Studies). New Delhi: Nav Sahitya Bhawan. पपृ॰ 63–71.

1. ↑ Prof. B.L. Bhadani (AMU) : "The Role of Jats in the Economic Development of Marwar", The Jats, Vol.I, Originals, 2004, p.67
2. ↑ Mahaveer Singh Verma: Jat Veer Smarika 1992 – “Jat Samaj Ahmedabad”
3. ↑ Rajputana Gazetteers - The Western Rajputana States Residencies and Bikaner, Delhi, reprint (1992) p. 83.
4. ↑ Rajputana Gazetteers - The Western Rajputana States Residencies and Bikaner, Delhi, reprint (1992) p. 83.
5. ↑ Mahaveer Singh Verma: Jat Veer Smarika 1992 – “Jat Samaj Ahmedabad”
6. ↑ B. K. Lavania; D. K. Samanta; S. K. Mandal; N. N. Vyas, संपा॰ (1992–1993). "Popular Prakashan". People of India. XXXVIII Part Two: Rajasthan. Calcutta: Anthropological Survey of India and Oxford University Press. पृ॰ 484.
7. ↑ says, N. N. Chaudhary. "ચૌધરી સમાજનો ઇતિહાસ | Vadgam.com" (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2020-08-29.
8. ↑ Singh, K. S. (1998). Rajasthan (अंग्रेज़ी में). Popular Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7154-766-1. मूल से 1 दिसंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 अप्रैल 2020.